王充认为，“万物”都是由气构成的，有人对此提出责难说“万物之生，皆禀元气，元气之中，有毒螫乎？”针对这一问题，王充在本篇中集中论述了“毒”的来源与危害。王充列举了世间存在的与传说中的各种有毒的事物，诸如草木中有巴豆、野葛，虫类有蝮蛇、蜂，鱼有鲑、
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，乃至于巫祝、美丽的人、小人的口舌谗言，这些在王充看来都是有毒的，而且认为一切的毒均来源于“太阳之热气”。王充特别强调小人的口舌之毒最为猛烈，危害最大——“人中诸毒，一身死之；中于口舌，一国溃乱”。说明王充对于小人之谗言最为痛恨。
但是本篇对于各种毒的论述，大多是通过表面现象类比与附会，因而并没有真正做到探求毒的来源。
或问曰：“天地之间，万物之性，含血之虫，有蝮蛇、蜂、虿，咸怀毒螫，犯中人身，谓護获疾痛，当时不救，流遍一身；草木之中，有巴豆、野葛，食之凑懑，颇多杀人。不知此物，禀何气于天？万物之生，皆禀元气，元气之中，有毒螫乎？”
有人问道：“天地之间，万物的本性，在含有血气的各种动物中，有蝮蛇、蜂、虿等，它们都含有毒素，蜇了人之后，毒素就会漫延人体产生疾痛，如果不及时救治，毒素就会流遍全身；草木之中，有巴豆、野葛，吃了它就会使人气积胸闷，很多人都曾被它毒死。不知道这类东西是从天上承受了什么样的气而形成的？万物的产生，都是承受了上天的元气，元气之中，难道也有形成毒螫的气吗？”
曰：夫毒，太阳之热气也，中人人毒。人食凑懑者，其不堪任也。不堪任则谓之毒矣。太阳火气，常为毒螫，气热也。太阳之地，人民促急，促急之人，口舌为毒。故楚、越之人促急捷疾，与人谈言，口唾射人，则人脤胎，肿而为创。南郡极热之地，其人祝树树枯，唾鸟鸟坠。巫咸能以祝延人之疾、愈人之祸者，生于江南，含烈气也。夫毒，阳气也，故其中人，若火灼人。或为蝮所中，割肉置地焦沸，火气之验也。四方极皆为维边，唯东南隅有温烈气。温烈气发，常以春夏。春夏阳起。东南隅，阳位也。他物之气，入人鼻目，不能疾痛。火烟入鼻鼻疾，入目目痛，火气有烈也。物为靡屑者多，唯一火最烈，火气所燥也。食甘旨之食，无伤于人。食蜜少多，则令人毒。蜜为蜂液，蜂则阳物也。人行无所触犯，体无故痛，痛处若棰杖之迹。人腓，腓谓鬼殴之。鬼者，太阳之妖也。微者，疾谓之边，其治用蜜与丹。蜜丹阳物，以类治之也。夫治风用风，治热用热，治边用蜜、丹，则知边者阳气所为，流毒所加也。
回答说：这些毒，是极盛的阳气所散发的热气，毒气侵入人体就会使人中毒。人吃了巴豆、野葛气积胸闷，那是因为承受不了的缘故。承受不了就说是毒了。极盛的阳气就是火气，经常产生毒素，是因为极盛的阳气非常热的缘故。南方最热的地方，百姓性情急躁，急躁的人，口舌都会产生毒素。所以楚、越地方的人性情急躁，说话急促，与人谈话，口中的唾液喷射到别人身上，被喷的人身上就会肿胀，肿了就会生疮。在南部非常热的地方，那里的人诅咒树，树就枯死；对鸟吐唾沫，鸟就会坠落下来。那里的巫师都能够用诅咒拖延人的疾病、加剧人的灾祸，这是由于他们生在江南，含有火气的缘故。毒，是阳气构成的，所以它中伤人以后，人就会产生像是被火烧一样的感觉。有人被蝮蛇咬了，把被咬伤的那块肉割下来扔到地上，肉就会枯焦沸腾起来，这就是毒为火气的证明。四面最远的地方是大地四个角的边缘，唯有东南角有温烈气。温烈之气的产生，常常是在春夏两季。春夏两季阳气产生。大地的东南角，是阳气所处的正位。其他东西的气进入人的鼻子眼睛，并不能使鼻子眼睛产生疾痛。火烟侵入鼻子，鼻子会得病；侵入眼睛，眼睛就会疼痛，因为火有炽热的特性。在万物之中，能够粉碎其他物品的东西很多，唯独火是最厉害的，因为火气能把物烧焦烤干变成碎末。吃甘甜美味的食物，对人没有伤害。开始稍微多吃一些蜂蜜，就会让人中毒。因为蜜是蜂的体液，而蜂是阳物的缘故。人走路并没有碰撞到什么东西，而身体却无缘无故地疼痛起来，疼痛的地方像是有被鞭棍打过的痕迹。人患了腓病，而腓病据说是被鬼殴打后得的。鬼，是极盛的阳气构成的妖象。轻一些的腓病，被称为“边病”，边病的治疗方法是用蜂蜜和朱砂。蜂蜜和朱砂是阳物，这是用同类的阳物来治疗由阳气造成的病。治疗风病用风，治疗热病用热，治疗边病用蜂蜜和朱砂，那么可知边病是由阳气所导致的，是流毒所造成的。
天地之间，毒气流行，人当其冲，则面肿疾，世人谓之火流所刺也。人见鬼者，言其色赤，太阳妖气，自如其色也。鬼为烈毒，犯人辄死，故杜伯射，周宣立崩。鬼所赍物，阳火之类，杜伯弓矢，其色皆赤。南道名毒曰短狐。杜伯之象，执弓而射。阳气因而激，激而射，故其中人象弓矢之形。火困而气热，血毒盛，故食走马之肝杀人，气困为热也。盛夏暴行，暑暍而死，热极为毒也。人疾行汗出，对炉汗出，向日亦汗出，疾温病者亦汗出。四者异事而皆汗出，困同热等，火日之变也。
天地之间，毒气流行，人遇到毒气冲击，那么面部就会患肿疾，世人说它是热气流行造成的刺激所引起的。人们见到鬼，说鬼的颜色是红的，鬼是由极盛的阳气构成的，自然也就是阳气的本色。鬼是一种剧毒，触到人，人就会立即死亡，所以杜伯射周宣王，周宣王马上就死了。鬼所携带的东西，也属于阳气火气一类，所以杜伯的弓矢，其颜色都是红的。南方把蜮这种毒虫称为短狐。杜伯的妖象，拿着弓箭射人。因为阳气被困阻而激发，激发而喷射，所以它击中人就像用弓箭射中的一样。火被围住而气发热，含火而气热的动物，其血非常毒，所以吃了刚刚奔驰过的马的肝，就会把人毒死，这是由于气困发热的缘故。盛夏顶着烈日走路，人会中暑而死，这就是热极了而产生毒的缘故。人走得很快会出汗，对着火炉烤会出汗，对着太阳晒会出汗，得热病的人也会出汗。四种不同的情况都会出汗，都是由于阳气受困而产生同样的热毒，这都是火和太阳所引起的变化。
天下万物，含太阳气而生者，皆有毒螫。毒螫渥者，在虫则为蝮蛇、蜂、虿；在草则为巴豆、冶葛；在鱼则为鲑与
、%%RA在鱼则为鲑与，故人食鲑肝而死，为
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螫有毒。鱼与鸟同类，故鸟蜚鱼亦蜚，鸟卵鱼亦卵，蝮蛇、蜂、虿皆卵，同性类也。其在人也为小人，故小人之口，为祸天下。小人皆怀毒气，阳地小人毒尤酷烈，故南越之人，祝禁辄效。谚曰：“众口烁金。”口者，火也。五行二曰火，五事二曰言。言与火直，故云烁金。道口舌之烁，不言“拔木焰火”，必云烁金，金制于火，火、口同类也。
天下万物，凡是含有极盛的阳气而生出的，全都有毒素。毒素多的，在动物里面是蝮蛇、蜂、虿；在草木里面是巴豆、冶葛；在鱼类里面是鲑和
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，所以人吃了鲑肝会被毒死，被
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蜇了也会中毒。鱼与鸟同属一类，所以鸟会飞，鱼也会跃出水面，鸟产卵，鱼也产卵，蝮蛇、蜂、虿都产卵，它们都是同性质同类属的动物。含有极盛的阳气在人里面就表现为小人，所以小人的口，会给天下造成祸乱。小人都含有毒气，南方的小人毒气特别厉害，所以南方的人发出咒禁都会立刻有效验。俗话说：“众口烁金。”口属火。五行中排第二位的是火，五事中排第二位的是言。言和火位置与性质相同，所以称为“烁金”。提到口舌能熔化东西，不说它像“取木烧火”一样，而一定要说它“烁金”，是因为金受火所克，而火和口是同类属的缘故。
药生非一地，太伯辞之吴。铸多非一工，世称楚棠溪。温气天下有，路畏入南海。鸩鸟生于南，人饮鸩死。辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。龙有毒，蛇有螫，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。冶葛、巴豆，皆有毒螫，故冶在东南，巴在西南。土地有燥湿，故毒物有多少，生出有处地，故毒有烈不烈。蝮蛇与鱼比，故生于草泽。蜂、虿与鸟同，故产于屋、树。江北地燥，故多蜂、虿；江南地湿，故多蝮蛇。生高燥比阳，阳物悬垂，故蜂、虿以尾刺。生下湿比阴，阴物柔伸，故蝮蛇以口%%RARE故蝮蛇以口。毒或藏于首尾，故螫
有毒；或藏于体肤，故食之辄懑；或附于唇吻，故舌鼓为祸。
药物并不只是在一个地方生长，而太伯却要到吴地去采药。铸剑的地方很多，不止一个地方善于铸剑，可世人却多赞美楚国棠溪铸的剑好。温热之气天下到处都有，可行路就害怕到南方沿海一带去。鸩鸟生在南方，人饮了鸩酒就会被毒死。辰属龙，巳属蛇，辰、巳的位置属东南方。龙有毒，蛇也有毒，所以蝮蛇有锋利的毒牙，龙有倒长的逆鳞。木生火，火有毒，所以苍龙星宿中含有大火星。冶葛、巴豆都有毒素，所以冶地处在东南，巴处在西南。土地有的地方干燥有的地方潮湿，所以毒物有的地方多有的地方少；毒物出生在不同的地方，所以毒性有的剧烈有的不剧烈。蝮蛇与鱼类似，所以产生于草泽之中。蜂、虿与鸟类同，所以产生于屋上与树上。长江以北的地方干燥，所以蜂、虿很多；长江以南的地方潮湿，所以蝮蛇很多。由于生在高而干燥的地方靠近阳气，所以生长在这里的阳物都是悬空向下垂的，所以蜂、虿刺人用尾针。由于生在低处且潮湿的地方靠近阴气，因此生长在这里的阴物都是软体屈伸爬行的，所以蝮蛇用口咬人。有的毒素藏在头部或尾部，所以被刺咬就会中毒；有的毒素藏在身体皮肤内，所以吃了就感到胸闷；有的毒素是附在嘴唇上，所以摇唇鼓舌就会产生祸害。
毒螫之生，皆同一气，发动虽异，内为一类。故人梦见火，占为口舌；梦见蝮蛇，亦口舌。火为口舌之象，口舌见于蝮蛇，同类共本，所禀一气也。故火为言，言为小人，小人为妖，由口舌。口舌之征，由人感天。故五事二曰言，言之咎征，僭恒旸若。僭者奢丽，故蝮蛇多文。文起于阳，故若致文。旸若则言从，故时有诗妖。
毒素的产生，都是源于同样的阳气，毒害人的方式虽然不同，但都可以归结为一类。所以人梦见火，占卜认为将由口舌纠纷出现；梦见蝮蛇，也是有口舌纠纷的预兆。火是口舌纠纷的征兆，口舌纠纷的征兆也表现于蝮蛇，这是因为口舌纠纷、火、蝮蛇是同一类而共一个本源，承受的是同一种气的缘故。所以火与言语相配，言语与小人相配，小人成为一种妖象，就是由于口舌的缘故。口舌之征，是小人与天感应而造成的。所以五事中排在第二位的是言，言语显示的凶兆，便是“君王骄横，常常会使旱灾到来”。超越本分的人讲究奢侈华丽，所以同类的蝮蛇身上多花纹。花纹是由阳气构成的，所以就伴随着阳气产生了花纹。天旱伴随君王的骄横出现，怨恨与不满的话便随之产生了，所以经常有“诗妖”出现。
妖气生美好，故美好之人多邪恶。叔虎之母美，叔向之母知之，不使视寝。叔向谏，其母曰：“深山大泽，实生龙、蛇。彼美，吾惧其生龙、蛇以祸汝。汝弊族也，国多大宠，不仁之人间之，不亦难乎？余何爱焉！”使往视寝，生叔虎，美有勇力，嬖于栾怀子。及范宣子逐怀子，杀叔虎，祸及叔向。夫深山大泽，龙、蛇所生也，比之叔虎之母者，美色之人怀毒螫也。生子叔虎，美有勇力。勇力所生，生于美色；祸难所发，由于勇力。火有光耀，木有容貌。龙、蛇，东方木，含火精，故美色貌丽。胆附于肝，故生勇力。火气猛，故多勇；木刚强，故多力也。生妖怪者，常由好色；为祸难者，常发勇力；为毒害者，皆在好色。
妖气会生出美丽的容貌，所以美貌的人大多邪恶。叔虎的母亲很漂亮，叔向的母亲明白美貌之人多邪恶，所以不让她去侍寝。叔向向母亲劝谏，他的母亲说：“深山大泽，是产生龙、蛇一类毒物的地方。她长得漂亮，我担心她会生下如龙、蛇般的子女给你带来灾祸。你的家族势力弱小，晋国多有受宠的大族，如果有不仁的人挑拨你与大族的关系，那不是要遭难了吗？我有什么舍不得而不让她去侍寝呢？”就让她去侍寝，生下了叔虎，叔虎长得健美有勇力，受到栾怀子的宠爱。后来范宣子驱逐栾怀子时，宣子杀了叔虎，灾祸也波及叔向。深山大泽是产生龙、蛇的地方，叔向的母亲用它比喻叔虎的母亲，是因为容貌美丽的人都怀有毒螫啊。生下的儿子叔虎，健美而有勇力。勇力之所以产生，就是产生于美色；祸难之所以发生，就是由于有勇力。火有光亮，树有容貌。龙、蛇是配属于东方和木的，含有火的精气，所以与龙、蛇相配的人都色美貌丽。胆附着在肝上，所以胆产生勇力。火气猛烈，所以多有勇气；木属刚强，所以多有力气。产生妖怪现象的，经常是因为美色；造成祸难的，经常源于勇力；产生毒害的人，全都在于有美色。
美酒为毒，酒难多饮。蜂液为蜜，蜜难益食。勇夫强国，勇夫难近。好女说心，好女难畜。辩士快意，辩士难信。故美味腐腹，好色惑心，勇夫招祸，辩口致殃。四者，世之毒也。辩口之毒，为害尤酷。何以明之？孔子见阳虎却行，白汗交流。阳虎辩，有口舌。口舌之毒，中人病也。人中诸毒，一身死之；中于口舌，一国溃乱。《诗》曰：“谗言罔极，交乱交乱四国四国犹乱，况一人乎！故君子不畏虎，独畏谗夫之口。谗夫之口，为毒大矣。
美酒也是毒，因此不宜多饮。蜂液是蜂蜜，蜂蜜不宜多吃。勇士能使国家强盛，但勇士不宜多接近。美女使人喜悦，但是难于畜养。辩士口若悬河使人听了痛快满意，但对辩士不宜轻易信从。所以美味会伤害肠胃，美色会迷惑心性，勇士会带来祸患，辩士之口会惹起灾殃。这四方面，都是世间的毒。其中辩士之口的毒，为害尤其厉害。用什么来证明这一点呢？孔子见到阳虎，吓得向后退走，脸色苍白大汗淋漓。因为阳虎有辩才，会引起口舌之祸。口舌的毒，中伤人会使人生病。一个人中了各种毒，就会使自身死亡；君王听信谗言，就会使一国衰亡。《诗经》上说：“谗言泛滥，会使天下大乱。”天下尚且会被搅乱，何况一个人呢！所以君子不害怕猛虎，唯独害怕谗夫的口。谗夫的口，产生的毒是最为严重的呀！
或：有人。性：特性。含血之虫：泛指动物。蝮蛇：一种毒蛇，头三角形，体灰褐有斑纹。虿（chài）：蝎子一类的毒虫。咸：都。毒螫（shì）：指毒针，毒素。螫，毒虫或蛇咬刺。谓護：疑当作“渭濩”，声、形相近而误。渭濩，流散，漫延。野葛：即“冶葛”，一种有毒的植物巴豆：一种常绿乔木，种子有毒凑懑：气积胸闷。凑，聚积。…
或问曰〔1〕：“天地之间，万物之性〔2〕，含血之虫〔3〕，有蝮蛇、蜂、虿〔4〕，咸怀毒螫〔5〕，犯中人身，谓護获疾痛〔6〕，当时不救，流遍一身；草木之中，有巴豆、野葛〔7〕，食之凑懑〔8〕，颇多杀人。不知此物，禀何气于天〔9〕？万物之生，皆禀元气，元气之中，有毒螫乎？”
曰：夫毒，太阳之热气也〔1〕，中人人毒。人食凑懑者，其不堪任也〔2〕。不堪任则谓之毒矣。太阳火气〔3〕，常为毒螫，气热也。太阳之地〔4〕，人民促急〔5〕，促急之人，口舌为毒〔6〕。故楚、越之人促急捷疾〔7〕，与人谈言，口唾射人，则人脤胎〔8〕，肿而为创〔9〕。南郡极热之地〔10〕，其人祝树树枯〔11〕，唾鸟鸟坠。巫咸能以祝延人之疾、愈人之祸者〔12〕，生于江南，含烈气也。夫毒，阳气也，故其中人，若火灼人〔13〕。或为蝮所中，割肉置地焦沸，火气之验也〔14〕。四方极皆为维边〔15〕，唯东南隅有温烈气〔16〕。温烈气发，常以春夏〔17〕。春夏阳起。东南隅，阳位也〔18〕。他物之气，入人鼻目，不能疾痛。火烟入鼻鼻疾，入目目痛，火气有烈也〔19〕。物为靡屑者多〔20〕，唯一火最烈〔21〕，火气所燥也〔22〕。食甘旨之食〔23〕，无伤于人。食蜜少多〔24〕，则令人毒。蜜为蜂液，蜂则阳物也〔25〕。人行无所触犯，体无故痛，痛处若棰杖之迹〔26〕。人腓〔27〕，腓谓鬼殴之〔28〕。鬼者，太阳之妖也〔29〕。微者〔30〕，疾谓之边，其治用蜜与丹〔31〕。蜜丹阳物，以类治之也〔32〕。夫治风用风，治热用热，治边用蜜、丹，则知边者阳气所为，流毒所加也。
天地之间，毒气流行，人当其冲〔1〕，则面肿疾，世人谓之火流所刺也。人见鬼者，言其色赤，太阳妖气，自如其色也〔2〕。鬼为烈毒，犯人辄死〔3〕，故杜伯射〔4〕，周宣立崩〔5〕。鬼所赍物〔6〕，阳火之类，杜伯弓矢，其色皆赤。南道名毒曰短狐〔7〕。杜伯之象，执弓而射。阳气因而激〔8〕，激而射，故其中人象弓矢之形。火困而气热，血毒盛，故食走马之肝杀人〔9〕，气困为热也。盛夏暴行〔10〕，暑暍而死〔11〕，热极为毒也。人疾行汗出〔12〕，对炉汗出，向日亦汗出〔13〕，疾温病者亦汗出〔14〕。四者异事而皆汗出，困同热等，火日之变也。
天下万物，含太阳气而生者，皆有毒螫。毒螫渥者〔1〕，在虫则为蝮蛇、蜂、虿；在草则为巴豆、冶葛；在鱼则为鲑与、
〔2〕，故人食鲑肝而死，为、螫有毒〔3〕。鱼与鸟同类，故鸟蜚鱼亦蜚〔4〕，鸟卵鱼亦卵〔5〕，蝮蛇、蜂、虿皆卵，同性类也。其在人也为小人〔6〕，故小人之口，为祸天下。小人皆怀毒气，阳地小人毒尤酷烈〔7〕，故南越之人〔8〕，祝禁辄效〔9〕。谚曰：“众口烁金〔10〕。”口者，火也〔11〕。五行二曰火，五事二曰言。言与火直〔12〕，故云烁金。道口舌之烁〔13〕，不言“拔木焰火”〔14〕，必云烁金，金制于火〔15〕，火、口同类也。
药生非一地，太伯辞之吴〔1〕。铸多非一工〔2〕，世称楚棠溪〔3〕。温气天下有，路畏入南海〔4〕。鸩鸟生于南〔5〕，人饮鸩死〔6〕。辰为龙〔7〕，巳为蛇〔8〕，辰、巳之位在东南〔9〕。龙有毒，蛇有螫，故蝮有利牙，龙有逆鳞〔10〕。木生火〔11〕，火为毒，故苍龙之兽含火星〔12〕。冶葛、巴豆，皆有毒螫，故冶在东南〔13〕，巴在西南〔14〕。土地有燥湿，故毒物有多少，生出有处地〔15〕，故毒有烈不烈。蝮蛇与鱼比〔16〕，故生于草泽。蜂、虿与鸟同，故产于屋、树。江北地燥，故多蜂、虿；江南地湿，故多蝮蛇。生高燥比阳〔17〕，阳物悬垂，故蜂、虿以尾刺〔18〕。生下湿比阴，阴物柔伸〔19〕，故蝮蛇以口
〔20〕。毒或藏于首尾，故螫有毒；或藏于体肤，故食之辄懑；或附于唇吻，故舌鼓为祸〔21〕。
毒螫之生，皆同一气，发动虽异〔1〕，内为一类〔2〕。故人梦见火，占为口舌〔3〕；梦见蝮蛇，亦口舌。火为口舌之象〔4〕，口舌见于蝮蛇〔5〕，同类共本〔6〕，所禀一气也。故火为言，言为小人，小人为妖〔7〕，由口舌。口舌之征〔8〕，由人感天〔9〕。故五事二曰言，言之咎征〔10〕，僭恒旸若〔11〕。僭者奢丽，故蝮蛇多文。文起于阳，故若致文〔12〕。旸若则言从〔13〕，故时有诗妖〔14〕。
妖气生美好〔1〕，故美好之人多邪恶。叔虎之母美〔2〕，叔向之母知之，不使视寝〔3〕。叔向谏〔4〕，其母曰：“深山大泽，实生龙、蛇〔5〕。彼美〔6〕，吾惧其生龙、蛇以祸汝〔7〕。汝弊族也〔8〕，国多大宠〔9〕，不仁之人间之〔10〕，不亦难乎〔11〕？余何爱焉〔12〕！”使往视寝，生叔虎，美有勇力，嬖于栾怀子〔13〕。及范宣子逐怀子〔14〕，杀叔虎，祸及叔向〔15〕。夫深山大泽，龙、蛇所生也，比之叔虎之母者，美色之人怀毒螫也。生子叔虎，美有勇力。勇力所生〔16〕，生于美色；祸难所发，由于勇力。火有光耀，木有容貌〔17〕。龙、蛇，东方木，含火精〔18〕，故美色貌丽。胆附于肝〔19〕，故生勇力。火气猛，故多勇；木刚强，故多力也。生妖怪者，常由好色〔20〕；为祸难者，常发勇力〔21〕；为毒害者，皆在好色。
美酒为毒，酒难多饮〔1〕。蜂液为蜜，蜜难益食〔2〕。勇夫强国，勇夫难近。好女说心〔3〕，好女难畜〔4〕。辩士快意〔5〕，辩士难信。故美味腐腹，好色惑心，勇夫招祸，辩口致殃。四者，世之毒也。辩口之毒，为害尤酷〔6〕。何以明之？孔子见阳虎却行〔7〕，白汗交流〔8〕。阳虎辩，有口舌。口舌之毒，中人病也。人中诸毒，一身死之；中于口舌，一国溃乱〔9〕。《诗》曰：“谗言罔极，交乱四国。”〔10〕四国犹乱，况一人乎！故君子不畏虎，独畏谗夫之口〔11〕。谗夫之口，为毒大矣。
〔1〕 或：有人。
〔2〕 性：特性。
〔3〕 含血之虫：泛指动物。
〔4〕 蝮蛇：一种毒蛇，头三角形，体灰褐有斑纹。虿（chài）：蝎子一类的毒虫。
〔5〕 咸：都。毒螫（shì）：指毒针，毒素。螫，毒虫或蛇咬刺。
〔6〕 谓護：疑当作“渭濩”，声、形相近而误。渭濩，流散，漫延。
野葛：即“冶葛”，一种有毒的植物
〔7〕 巴豆：一种常绿乔木，种子有毒
〔8〕 凑懑：气积胸闷。凑，聚积。懑，烦闷。
气：又称“元气”，王充认为它是构成人和万物的物质元素，是天体星宿在不断的运动中自然而然施放的
〔9〕 禀：承受
〔1〕 太阳：极盛的阳气。太，极，盛。
〔2〕 不堪任：不能忍受。
〔3〕 太阳火气：阴阳五行家认为，“太阳”和五行中的“火”是相配属的，“太阳”之气就是火气。
〔4〕 太阳之地：阴阳五行家认为，“太阳”和南方是相配属的，“太阳之地”指南方最热的地方。
〔5〕 促急：这里指性情急躁。
〔6〕 为：产生。
捷疾：这里形容说话急促。疾，快
〔7〕 楚、越：泛指南方
〔8〕 脤胎：疑当作“脤胀”，形近而误。脤胀，肿胀。
〔9〕 创：通“疮”。
〔10〕 南郡：郡名。战国秦昭王二十九年（前278）置，治所在郢（今湖北荆州西北）。也有可能泛指南方诸郡。
〔11〕 祝：诅咒。
愈：增加
〔12〕 巫：古代以侍奉鬼神替人消灾求福为职业的人
〔13〕 灼：烧。
〔14〕 验：证明。
〔15〕 四方极皆为维边：四面最远的地方是地的四个角的边缘。极，最远的地方。维，地维，指地的四角。边，边缘。
温烈气：温气指春天温暖的气，烈气指夏天炽热的气。温，热
〔16〕 隅：角落
〔17〕 以：于，在。
〔18〕 阳位：阳气正常的位置。阴阳五行家认为阳气在春天从东北方开始出现，逐渐南行，夏天达到它的正常的位置，即正南方。此时阳气最盛，天气最热。东南角紧靠正南方，所以王充认为这里是“阳位”。
〔19〕 烈：指炽热的特性。
〔20〕 靡屑：粉碎。
〔21〕 一：独自。
〔22〕 燥：烤干，烧焦。
〔23〕 甘旨之食：甘甜美味的食物。
〔24〕 少：稍。
〔25〕 阳物：指属于阳类的动物。
〔26〕 棰杖：用棍棒拷打。
〔27〕 腓：为“痱”之假借，指一种半身不遂的病。
〔28〕 腓谓鬼殴之：腓病据说是被鬼殴打后得的。
〔29〕 太阳之妖：指“太阳之气”构成的妖象。参见《订鬼篇》。
〔30〕 微者：轻一些的“腓”病，指痹症。
〔31〕 丹：丹砂，即朱砂。
〔32〕 以类治之：用同类的东西进行治疗，即以毒攻毒。
〔1〕 当：遇到。
〔2〕 自如其色也：阴阳五行家认为，和“太阳”相配属的颜色是红色，所以王充说“太阳之气”造成的妖象，自然也就有“太阳之气”的本色。
〔3〕 辄：就，立即。
〔4〕 杜伯：周宣王的大夫，无罪被周宣王杀死。后传说其变为鬼，射杀周宣王。王充认为杜伯的鬼是妖气变的。参见《死伪篇》。
〔5〕 崩：古代称帝、后死为“崩”。
〔6〕 赍：携带。
短狐：亦作“短弧”，即“蜮（yù）”，又名“射工”“水弩”，古代传说中一种在水中能含沙（或用气）射人的毒虫
〔7〕 南道：指南方
〔8〕 因：据文意，疑为“困”之讹，形近而误。困，被围住。
〔9〕 走：奔跑。
〔10〕 暴：晒。
〔11〕 暑暍：中暑。暍，中暑，伤暑。
〔12〕 疾行：快走。
〔13〕 向日：晒太阳。
〔14〕 疾温病：得热病。疾，害病。
〔1〕 渥：厚，多。
：读音不详，一种毒鱼
：古籍中所指的一种毒鱼
〔2〕 鲑：河豚，一种有毒的鱼
〔3〕 为：被。
〔4〕 鱼亦蜚：指鱼会跃出水面。蜚，通“飞”。
〔5〕 鱼亦卵：鱼也产卵。卵，产卵。
〔6〕 其：指“太阳之气”。
酷烈：厉害
〔7〕 阳地：处在阳位的地方，指南方
〔8〕 南越：泛指南方地区。
辄效：立即灵验
〔9〕 禁：底本作“誓”，递修本作“禁”，据改。禁，禁咒，一种所谓能镇邪驱除疾痛的法术
〔10〕 众口烁金：比喻众口一词，可以混淆是非。烁，通“铄”，熔化金属。
〔11〕 “口者”二句：口属火。这是阴阳五行家的说法。
〔12〕 言与火直：指言与火次序都是第二，位置相当。意为“口”与“火”的性质相同。直，抵，相当。
〔13〕 道：说，提到。
焰：烧
〔14〕 拔：取
〔15〕 金制于火：按阴阳五行之说，火克金。制，克。
〔1〕 太伯辞之吴：传说因为太伯知道父亲古公亶父有意将君位传给季历（太伯的弟弟）之子姬昌（周文王），所以就离开周，跑到吴地去了。太伯，周文王的伯父。辞，辞别，离开。之，往。吴，古吴地，在今江苏南部。参见《四讳篇》。
工：善，这里指善于铸剑
〔2〕 铸：指铸剑
楚：春秋时楚国，在今湖北、湖南南部、河南南部以及安徽西南部
棠溪：古地名，在今河南西平西北，据传此地出产利剑
〔3〕 称：赞美
南海：泛指南方靠海的地方
〔4〕 路：行路，旅行
〔5〕 鸩鸟：传说是一种毒鸟，用它的羽毛泡酒，可以毒死人。
〔6〕 鸩：指鸩酒。
〔7〕 辰为龙：阴阳五行家把十二地支与十二种动物相配属，辰属龙。
〔8〕 巳为蛇：阴阳五行家把十二地支与十二种动物相配属，巳属蛇。
〔9〕 辰、巳之位在东南：阴阳五行家把十二地支与四方相配属，卯在正东，午在正南，辰、巳在二者之间，位于东南。
〔10〕 龙有逆鳞：传说龙的脖子下面有一尺多长倒着长的鳞，如果人碰着，就会被杀死。参见《韩非子·说难》。
〔11〕 木生火：按五行相生的规律，木生火。
〔12〕 苍龙之兽含火星：王充在此意为“木生火”，所以属木的苍龙七宿包含大火星。苍龙之兽，指东方的一组像龙的七个星宿，又称为“青龙”。阴阳五行家把方位、颜色与五行相配属，“苍龙之兽”在五行中属木。火星，指苍龙七宿中的心宿，古代天文学家又叫它“大火”。
〔13〕 冶：古地名，在今福建福州。
〔14〕 巴：古地名，在今四川东部。
〔15〕 处地：地方。
〔16〕 比：类似。
〔17〕 比：靠近。
〔18〕 蜂、虿以尾刺：意思是蜂、虿是阳物，头朝天，尾朝地，所以刺人用尾针。
〔19〕 阴物柔伸：意思是一切生在低下、潮湿靠近阴气的地方的动物都是软体向上屈伸爬行的。
〔20〕 蝮蛇以口齰：意思是蝮蛇是阴物，在地上屈伸爬行，头朝上，所以用嘴咬人。齰，咬啮。
〔21〕 鼓：摇动。
〔1〕 发动：指咬人、蜇人等动作。
〔2〕 内：同“纳”，使进入，放入。
口舌：指因说话而引起纠纷
〔3〕 占：卜问，预测
〔4〕 象：征兆。
〔5〕 见：同“现”。
〔6〕 本：本源。
〔7〕 妖：妖象，坏的征兆。
〔8〕 口舌之征：由口舌所构成的征兆，即下文的“诗妖”。征，征兆。
〔9〕 由人感天：王充反对天人感应，但认为同类可以相感（参见《感类篇》）。此处意为，“口舌之征”是由含太阳之气的小人与天相互感应造成的。
〔10〕 咎征：凶兆。
〔11〕 僭恒旸若：指君主骄横常常会造成天旱这种灾祸。僭，超越本分，这里指君主骄横。恒，常常。旸，晴，这里指久晴天旱。若，顺，伴随。参见《尚书·洪范》。
〔12〕 致：招致，带来。
〔13〕 言：指怨恨不满的话。
〔14〕 诗妖：指含有怨恨和不满情绪的童谣、诗歌，古人认为这是一种预示吉凶存亡的妖象，所以称为“诗妖”。参见《汉书·五行志》与《订鬼篇》。
〔1〕 美好：指容貌美丽。
〔2〕 叔虎：羊舌虎，春秋时晋国大夫，叔向（羊舌肸）的异母弟。
〔3〕 视寝：犹侍寝，陪伴睡觉。
〔4〕 谏：古代称臣劝君、子劝父、下劝上为谏。
〔5〕 实：是，这里。
〔6〕 彼：她，指叔虎的母亲。
汝：你
〔7〕 龙、蛇：这里指带来灾祸的子女
〔8〕 弊族：势力弱小的家族。弊，弱小。
〔9〕 大宠：指受到特别宠幸的大族。
〔10〕 间之：指挑拨叔向一族与大族的关系。间，挑拨离间。
〔11〕 难：遭难。
〔12〕 爱：惜。
栾怀子：即栾盈，春秋时晋国大夫
〔13〕 嬖：宠爱
〔14〕 范宣子逐怀子：范宣子因为和栾盈有矛盾，便在前552年驱逐了栾盈，同时杀死叔虎，囚禁叔向。范宣子，即士匄，春秋时晋国大夫。逐，底本作“遂”，递修本作“逐”，据改。
〔15〕 祸及叔向：上事参见《左传·襄公二十一年》。
〔16〕 勇力：据下文“生妖怪者，常由好色”，疑当作“妖怪”。
〔17〕 木：树。
〔18〕 火精：火的精气。
〔19〕 肝：我国医学认为肝属木。
〔20〕 好色：美色。
〔21〕 发：发自，来源。
〔1〕 难：不宜。
〔2〕 益：多。
〔3〕 说心：使人喜悦。说，同“悦”，取悦。
〔4〕 畜：养。
快意：指讲得头头是道，使人感到满意，痛快
〔5〕 辩士：能说会道的人
〔6〕 酷：烈，厉害。
却行：向后退走
〔7〕 阳虎：春秋时鲁国执政大夫季孙氏的属官
〔8〕 白：指脸色吓得苍白。
〔9〕 溃乱：衰亡。
〔10〕 “《诗》曰”几句：引文参见《诗经·小雅·青蝇》。谗言，指说别人坏话。罔极，无边。罔，无。四国，四方。
〔11〕 谗夫：进谗言的人。