本篇主要是通过颂扬汉代的符瑞来颂扬汉代的功德。王充在本篇中列举了汉明帝、汉章帝两代出现的祥瑞，以证明“汉德丰雍”，超越了以往各代。王充的这一看法虽然具有批判当时汉儒厚古薄今的意义，但是主要目的还是颂扬和美化汉代的皇帝。
篇末还指出，汉代祥瑞的出现，不仅是皇帝圣明，而且还有赖于众多的贤臣，从而表达了王充希望皇帝能够提拔岩穴之士，包括他自己，以为辅佐的愿望。
永平十一年，庐江皖侯国民际有湖。皖民小男曰陈爵、陈挺，年皆十岁以上，相与钓于湖涯。挺先钓，爵后往。爵问挺曰：“钓宁得乎？”挺曰：“得。”爵即归取竿纶，去挺四十步所，见湖涯有酒樽，色正黄，没水中。爵以为铜也，涉水取之，滑重不能举。挺望见，号曰：“何取？”爵曰：“是有铜，不能举也。”挺往助之，涉水未持，樽顿衍更为盟盘，动行入深渊中，复不见。挺、爵留顾，见如钱等正黄数百千枚，即共掇摝，各得满手，走归示其家。爵父国，故免吏，字君贤，惊曰：“安所得此？”爵言其状，君贤曰：“此黄金也。”即驰与爵俱往，到金处，水中尚多，贤自涉水掇取。爵、挺邻伍并闻，俱竞采之，合得十余斤。
明帝永平十一年，庐江郡皖侯国边境上有个大湖。皖侯国百姓家有两个男孩叫陈爵和陈挺，年龄都在十岁以上，他们一起到湖边去钓鱼。陈挺先钓，陈爵后到。陈爵问陈挺：“钓着鱼了吗？”陈挺说：“钓着了。”陈爵立马回去取钓竿和钓线，走到离陈挺四十步左右的地方，看见湖边有个酒樽，颜色纯黄，淹没在水中。陈爵以为是铜器，就到水中去取它，可是那东西又滑又重搬不动。陈挺看见了，大声问：“你捞什么东西？”陈爵说：“这里有一个铜器，我一个人搬不起来。”陈挺就前去帮他，当陈挺刚走到水中还没有抓住铜器时，酒樽立刻变成一个盟盘，下沉到深水之中，再也看不见了。陈挺和陈爵守候在湖边四下观看，看到了数百上千枚像钱一样纯黄的东西，就一同捡取，两人手里捡得满满的，跑回家拿给家里人看。陈爵的父亲陈国，是被免职的官吏，字君贤，他惊讶地问道：“是从什么地方得到这些东西的？”陈爵说明了情况，君贤说：“这些都是黄金呀。”于是立即与陈爵一起前往那个地方，等到了出现金子的地方，水中还有很多，君贤亲自下水去拾取。陈爵和陈挺的邻居们都听说了，都一齐来争着捡拾黄金，合计有十多斤。
贤自言于相，相言太守。太守遣吏收取，遣门下掾程躬奉献，具言得金状。诏书曰：“如章则可。不如章，有正法。”躬奉诏书，归示太守，太守以下，思省诏书，以为疑隐，言之不实，苟饰美也，即复因却上得黄金实状如前章。事寝。十二年，贤等上书曰：“贤等得金湖水中，郡牧献，讫今不得直。”诏书下庐江上不畀贤等金直状。郡上贤等所采金自官湖水，非贤等私渎，故不与直。十二年，诏书曰：“视时金价，畀贤等金直。”汉瑞非一，金出奇怪，故独纪之。
君贤亲自把这件事告诉了侯国相，相又告诉了庐江太守。太守派官吏收取捡到的黄金，派门下属官程躬将黄金献给皇帝，详细地讲述了捡到黄金的情况。明帝下诏书说：“如果实际情况像奏章所说的那样，那还可以。如果不像奏章所说的那样，就要依法惩办。”程躬拿了诏书，回到郡里给太守看，自太守以下各级官吏思索领悟诏书的意思，认为明帝怀疑奏章上有隐瞒的地方，说的情况不符合实际，对此事做了不正当的粉饰美化，就找机会再一次向明帝报告得到黄金的真实情况，内容和上次的奏章一样。这件事就此搁置下来了。永平十二年，君贤等人给明帝上书说：“君贤等人从湖水中捡得黄金，郡长官把黄金献给了皇帝，我们至今没有得到报酬。”明帝下诏书令庐江郡呈报不给陈君贤等人献出黄金所得的报酬的具体情况。庐江郡呈报说陈君贤等人所捡拾的黄金出自官家的湖水，不是出于他们的私家沟渠，所以没有给报酬。永平十二年，明帝下诏书说：“按照当时黄金的价格，给陈君贤等人献金的报酬。”汉代的祥瑞不止一种，由于此次黄金出现得特别怪异，所以单独记载了这件事。
金玉神宝，故出诡异。金物色先为酒樽，后为盟盘，动行入渊，岂不怪哉！夏之方盛，远方图物，贡金九牧，禹谓之瑞，铸以为鼎。周之九鼎，远方之金也。人来贡之，自出于渊者，其实一也，皆起盛德，为圣王瑞。金玉之世，故有金玉之应。文帝之时，玉棓见。金之与玉，瑞之最也。金声玉色，人之奇也。永昌郡中亦有金焉，纤靡大如黍粟，在水涯沙中，民采得日重五铢之金，一色正黄。土生金，土色黄。汉，土德也，故金化出。金有三品，黄比见者，黄为瑞也。圯桥老父遗张良书，化为黄石，黄石之精，出为符也。夫石，金之类也，质异色钧，皆土瑞也。
金与玉是神奇的珍宝，所以它们出现的方式都奇怪异常。那个金物的形状先是酒樽，后来变成盟盘，游动沉入深水中，这难道不奇怪吗！夏朝正当兴盛的时候，边远地区把当地的特产与神怪之物绘成图画献给朝廷，九州的牧守向夏朝贡献黄铜，禹认为这是祥瑞，便将铜铸成大鼎。周朝的九鼎，便是由远方贡奉的铜铸成的。远方之人进贡的金和自然出现在水中的金，实质是一样的，都是因为帝王有盛德，而应圣王出现的祥瑞。如金玉般的盛世，所以就有金玉出现的瑞应。文帝的时候，就曾有玉杯出现。金和玉是祥瑞中无与伦比的。具有金玉般坚贞的品格与操守的人，也是人中的极品。永昌郡中也曾有黄金出现，细小得像粟粒一样，分布在水边的沙中，百姓每天可以采得五铢重的金，都是纯黄的颜色。土生金，土配属黄色。因为汉朝是土德，所以黄金就化生出来了。金有三个等级，黄金一再出现，是因为黄色是汉朝祥瑞的标志。圯桥上的一位老人授给张良一部兵书，后来老人又变成黄石，黄石之精变成老人出现，这就是汉朝受命的符瑞。黄石，也是金一类的东西，质地虽然不同，颜色却一样，都是代表土德的祥瑞。
建初三年，零陵泉陵女子傅宁宅，土中忽生芝草五本，长者尺四五寸，短者七八寸，茎叶紫色，盖紫芝也。太守沈酆遣门下掾衍盛奉献，皇帝悦怿，赐钱衣食。诏会公卿，郡国上计吏民皆在，以芝告示天下。天下并闻，吏民欢喜，咸知汉德丰雍，瑞应出也。四年，甘露下泉陵、零陵、洮阳、始安、泠道五县，榆柏梅李，叶皆洽薄，威委流漉，民嗽吮之，甘如饴蜜。五年，芝草复生泉陵男子周服宅上六本，色状如三年芝，并前凡十一本。
建初三年，零陵郡泉陵县女子傅宁的家里，土中忽然长出五棵芝草，大的有一尺四五寸，小的有七八寸，茎叶全是紫色，大概就是紫芝。郡太守沈丰派门下属官衍盛把紫芝奉献给皇帝，皇帝非常喜欢，赐给钱财衣食。皇帝下令召集三公九卿、地方各郡、各诸侯国、上计吏、豪绅地主等，把紫芝出现的事向全国公布。天下人都闻知此事，官民欢呼喜庆，都知道汉朝的功德隆盛，所以祥瑞便出现了。建初四年，甘露降下在泉陵、零陵、洮阳、始安、泠道五个县，当地榆、柏、梅、李各种树木的叶子都得到了滋润，甘露从茂盛的树叶向下滴落，百姓吸饮甘露，觉得甘露甜得像饴蜜一样。建初五年，芝草又在泉陵县男子周服的家中长出六棵，颜色形状与建初三年出现的一样，连同之前长出的共计有十一棵之多。
湘水去泉陵城七里，水上聚石曰燕室丘，临水有侠山，其下岩唫，水深不测。二黄龙见，长出十六丈，身大于马，举头顾望，状如图中画龙，燕室丘民皆观见之。去龙可数十步，又见状如驹马，小大凡六，出水遨戏陵上，盖二龙之子也。并二龙为八，出移一时乃入。宣帝时，凤皇下彭城，彭城以闻。宣帝诏侍中宋翁一，翁一曰：“凤皇当下京师，集于天子之郊，乃远下彭城，不可收，与无下等。”宣帝曰：“方今天下合为一家，下彭城与京师等耳，何令可与无下等乎？”令左右通经者语难翁一，翁一穷，免冠叩头谢。宣帝之时，与今无异。凤皇之集，黄龙之出，钧也。彭城、零陵，远近同也。帝宅长远，四表为界，零陵在内，犹为近矣。鲁人公孙臣，孝文时言汉土德，其符黄龙当见。其后，黄龙见于成纪。成纪之远，犹零陵也。孝武、孝宣时，黄龙皆出。黄龙比出，于兹为四，汉竟土德也。
湘江距泉陵城七里远，江水中有一座石头堆成的小岛名叫燕室丘，江边有座山叫侠山，山下是陡峭的悬崖，水深不可测。两条黄龙出现在这里，长度超过了十六丈，身体比马要大，抬着头四处观望，形状与图画中的龙一样，燕室丘附近的百姓都望见了这两条龙。距离两条龙大约数十步远的地方，又看见形体像马驹一样大的龙，大大小小一共六条，从水中出来在丘陵上游玩，大概是那两条龙的子女。连同两条大龙一起共为八条龙，出水经过一个时辰才进入水中。宣帝时，凤凰降落在彭城郡，彭城郡将这件事报告给了宣帝。宣帝下诏询问侍中宋翁一，翁一说：“凤凰应当降落在京城，停落在天子附近的地方，现在竟远远地降落在彭城，不可将其视为祥瑞，这凤凰与没有停落一样。”宣帝说：“当今天下统一共成一家，降落在彭城和降落在京师是一样的，怎么能把它看作和没有降落是一样呢？”宣帝命令左右通晓经书的人反驳宋翁一，翁一理屈词穷，取下头冠向宣帝叩头谢罪。宣帝的时候，与现在没有什么区别。凤凰的停落，黄龙的出现，都是同样的。彭城和零陵距都城远近差不多。皇帝所统辖的疆域辽远，以四方之外作为疆界，零陵郡在四表之内，仍然是很近的了。鲁人公孙臣，在文帝时说汉朝应属土德，其符应当是黄龙出现。之后，黄龙出现于成纪县。成纪县距离京城的距离，和零陵是一样的。武帝和宣帝时，黄龙都曾出现过。黄龙接连出现，加上这次总共有四次了，可见汉朝终究是土德啊。
贾谊创议于文帝之朝，云：“汉色当尚黄，数以五为名。”贾谊，智囊之臣，云色黄数五，土德审矣。芝生于土，土气和，故芝生土。土爰稼穑，稼穑作甘，故甘露集。龙见，往世不双，唯夏盛时二龙在庭，今龙双出，应夏之数，治谐偶也。龙出往世，其子希出，今小龙六头并出遨戏，象乾坤六子，嗣后多也。唐、虞之时，百兽率舞，今亦八龙遨戏良久。芝草延年，仙者所食，往世生出不过一二，今并前后凡十一本，多获寿考之征，生育松、乔之粮也。甘露之降，往世一所，今流五县，应土之数，德布濩也。皇瑞比见，其出不空，必有象为，随德是应。
贾谊在文帝朝首先建议，说：“汉朝的服色应当尚黄色，礼仪制度应当以五作为标准数。”贾谊是足智多谋的臣子，他论说汉朝应当崇尚黄色和五这个数字，可见汉朝确实是土德了。芝草生长在土中，土气调和，所以才有芝草生长。土的性质是适合耕种与收获，土在五味中与甘配属，所以就有甘露降落。龙，以往朝代没有成双出现的，只有夏朝兴盛时有两条龙出现在朝廷，当今龙成双出现，与夏朝时龙出现的数目相合，说明汉朝的统治与夏朝同样和谐。以往出现龙时，其子女极少出现，当今六条小龙一起出现游玩，象征着乾坤六子，预示着汉朝子孙后代繁多。尧、舜的时候，百兽一齐欢舞，如今也有八条龙游玩嬉戏了很长时间。芝草可以延年益寿，是仙人吃的东西，以往芝草生出不过一两棵而已，当今之世前后长出的总共有十一棵，这是很多人将会获得长寿的征兆，因为芝草是养育赤松子、王子乔一类仙人的食粮啊。甘露降落，以往只降落在一个地区，当今散布于五个县，符合土德所崇尚的数字，这正是由于汉朝的功德遍布的缘故。大的祥瑞连接出现，它们的出现不是平白无故的，必然是有所象征的，是密切应合了汉朝的功德的。
孔子曰：“知者乐，仁者仁者寿皇帝圣人，故芝草寿征生。黄为土色，位在中央，故轩辕德优，以黄为号。皇帝宽惠，德侔黄帝，故龙色黄，示德不异。东方曰仁，龙，东方之兽也，皇帝圣人，故仁瑞见。甘者，养育之味也，皇帝仁惠爱黎民，故甘露降。龙，潜藏之物也，阳见于外，皇帝圣明，招拔岩穴也。瑞出必由嘉士，祐至必依吉人也。天道自然，厥应偶合。圣主获瑞，亦出群贤。君明臣良，庶事以康。文、武受命，力亦周、邵也。
孔子说：“聪明的人会快乐，仁爱的人会长寿。”汉代皇帝圣明仁爱，所以作为长寿象征的芝草就出现了。黄色是与土相配属的颜色，土配属五方的中央，所以轩辕氏功德高尚，就用“黄”字作为名号称“黄帝”。汉代皇帝宽厚仁惠，功德与黄帝相等，所以出现的龙也是黄色，表示汉代皇帝的功德和黄帝没有不同。东方属仁，龙，是东方之兽，皇帝圣明仁爱，所以仁瑞就出现了。甘味，是滋养万物的味，皇帝仁惠，爱护老百姓，所以甘露就降下来了。龙，本是潜藏着的神物，如今却公开出现，说明皇帝圣明，能够收罗选用隐居的人才。祥瑞出现一定是因为有了贤臣，福佑到来必定是因为有了良臣。天道自然无为，祥瑞与人事的应合是偶然的。圣主遇到祥瑞，同样会遇到很多贤良的人才。君王圣明臣下贤良，所有的事情因此都办理得很好。周文王和周武王承受天命，也是得力于周公和邵公的辅佐。
永平十一年：68年。永平，汉明帝年号，58—75年。皖侯国：汉代分封的诸侯国，在今安徽潜山一带民：当为衍文，《太平广记》卷四百引《论衡》文无“民”字际：边际，边境湖：指漅湖庐江：郡名。楚汉之际分秦九江郡置，因庐江水而得名。汉武帝后治舒县（今安徽庐江县西南）小男：男孩。涯：岸边相与：共同，一起宁：岂。纶：粗丝…
永平十一年〔1〕，庐江皖侯国民际有湖〔2〕。皖民小男曰陈爵、陈挺〔3〕，年皆十岁以上，相与钓于湖涯〔4〕。挺先钓，爵后往。爵问挺曰：“钓宁得乎〔5〕？”挺曰：“得。”爵即归取竿纶〔6〕，去挺四十步所〔7〕，见湖涯有酒樽〔8〕，色正黄〔9〕，没水中。爵以为铜也，涉水取之〔10〕，滑重不能举。挺望见，号曰〔11〕：“何取？”爵曰：“是有铜〔12〕，不能举也。”挺往助之，涉水未持〔13〕，樽顿衍更为盟盘〔14〕，动行入深渊中〔15〕，复不见。挺、爵留顾〔16〕，见如钱等正黄数百千枚〔17〕，即共掇摝〔18〕，各得满手，走归示其家〔19〕。爵父国〔20〕，故免吏〔21〕，字君贤，惊曰：“安所得此？”爵言其状〔22〕，君贤曰：“此黄金也。”即驰与爵俱往〔23〕，到金处，水中尚多，贤自涉水掇取。爵、挺邻伍并闻〔24〕，俱竞采之〔25〕，合得十余斤。
贤自言于相〔1〕，相言太守〔2〕。太守遣吏收取，遣门下掾程躬奉献〔3〕，具言得金状〔4〕。诏书曰〔5〕：“如章则可〔6〕。不如章，有正法〔7〕。”躬奉诏书，归示太守，太守以下，思省诏书〔8〕，以为疑隐〔9〕，言之不实，苟饰美也〔10〕，即复因却上得黄金实状如前章〔11〕。事寝〔12〕。十二年〔13〕，贤等上书曰：“贤等得金湖水中，郡牧献〔14〕，讫今不得直〔15〕。”诏书下庐江上不畀贤等金直状〔16〕。郡上贤等所采金自官湖水，非贤等私渎〔17〕，故不与直。十二年，诏书曰：“视时金价〔18〕，畀贤等金直。”汉瑞非一〔19〕，金出奇怪，故独纪之。
金玉神宝，故出诡异〔1〕。金物色先为酒樽〔2〕，后为盟盘，动行入渊，岂不怪哉！夏之方盛〔3〕，远方图物〔4〕，贡金九牧〔5〕，禹谓之瑞，铸以为鼎〔6〕。周之九鼎〔7〕，远方之金也。人来贡之，自出于渊者，其实一也，皆起盛德〔8〕，为圣王瑞。金玉之世〔9〕，故有金玉之应〔10〕。文帝之时〔11〕，玉棓见〔12〕。金之与玉，瑞之最也〔13〕。金声玉色〔14〕，人之奇也。永昌郡中亦有金焉〔15〕，纤靡大如黍粟〔16〕，在水涯沙中，民采得日重五铢之金〔17〕，一色正黄。土生金〔18〕，土色黄〔19〕。汉，土德也〔20〕，故金化出〔21〕。金有三品〔22〕，黄比见者〔23〕，黄为瑞也。圯桥老父遗张良书〔24〕，化为黄石〔25〕，黄石之精，出为符也〔26〕。夫石，金之类也，质异色钧〔27〕，皆土瑞也。
建初三年〔1〕，零陵泉陵女子傅宁宅〔2〕，土中忽生芝草五本〔3〕，长者尺四五寸〔4〕，短者七八寸，茎叶紫色，盖紫芝也〔5〕。太守沈酆遣门下掾衍盛奉献〔6〕，皇帝悦怿〔7〕，赐钱衣食。诏会公卿，郡国上计吏民皆在〔8〕，以芝告示天下。天下并闻，吏民欢喜，咸知汉德丰雍〔9〕，瑞应出也。四年，甘露下泉陵、零陵、洮阳、始安、泠道五县〔10〕，榆柏梅李，叶皆洽薄〔11〕，威委流漉〔12〕，民嗽吮之〔13〕，甘如饴蜜。五年，芝草复生泉陵男子周服宅上六本〔14〕，色状如三年芝，并前凡十一本〔15〕。
湘水去泉陵城七里〔1〕，水上聚石曰燕室丘，临水有侠山，其下岩唫〔2〕，水深不测。二黄龙见，长出十六丈〔3〕，身大于马，举头顾望，状如图中画龙，燕室丘民皆观见之。去龙可数十步〔4〕，又见状如驹马，小大凡六，出水遨戏陵上〔5〕，盖二龙之子也。并二龙为八，出移一时乃入〔6〕。宣帝时〔7〕，凤皇下彭城〔8〕，彭城以闻。宣帝诏侍中宋翁一〔9〕，翁一曰：“凤皇当下京师，集于天子之郊，乃远下彭城，不可收〔10〕，与无下等。”宣帝曰：“方今天下合为一家，下彭城与京师等耳，何令可与无下等乎〔11〕？”令左右通经者语难翁一〔12〕，翁一穷〔13〕，免冠叩头谢。宣帝之时，与今无异。凤皇之集，黄龙之出，钧也。彭城、零陵，远近同也。帝宅长远〔14〕，四表为界〔15〕，零陵在内，犹为近矣。鲁人公孙臣〔16〕，孝文时言汉土德，其符黄龙当见。其后，黄龙见于成纪〔17〕。成纪之远，犹零陵也。孝武、孝宣时〔18〕，黄龙皆出。黄龙比出，于兹为四〔19〕，汉竟土德也。
贾谊创议于文帝之朝〔1〕，云：“汉色当尚黄〔2〕，数以五为名〔3〕。”贾谊，智囊之臣〔4〕，云色黄数五，土德审矣〔5〕。芝生于土，土气和，故芝生土。土爰稼穑〔6〕，稼穑作甘〔7〕，故甘露集。龙见，往世不双，唯夏盛时二龙在庭〔8〕，今龙双出，应夏之数，治谐偶也〔9〕。龙出往世，其子希出，今小龙六头并出遨戏，象乾坤六子〔10〕，嗣后多也〔11〕。唐、虞之时，百兽率舞〔12〕，今亦八龙遨戏良久。芝草延年，仙者所食，往世生出不过一二，今并前后凡十一本，多获寿考之征〔13〕，生育松、乔之粮也〔14〕。甘露之降，往世一所〔15〕，今流五县〔16〕，应土之数，德布濩也〔17〕。皇瑞比见〔18〕，其出不空，必有象为，随德是应。
孔子曰：“知者乐，仁者寿。”〔1〕皇帝圣人〔2〕，故芝草寿征生。黄为土色，位在中央〔3〕，故轩辕德优〔4〕，以黄为号。皇帝宽惠〔5〕，德侔黄帝〔6〕，故龙色黄，示德不异。东方曰仁〔7〕，龙，东方之兽也〔8〕，皇帝圣人，故仁瑞见〔9〕。甘者〔10〕，养育之味也，皇帝仁惠爱黎民，故甘露降。龙，潜藏之物也，阳见于外〔11〕，皇帝圣明，招拔岩穴也〔12〕。瑞出必由嘉士〔13〕，祐至必依吉人也〔14〕。天道自然，厥应偶合〔15〕。圣主获瑞，亦出群贤。君明臣良，庶事以康〔16〕。文、武受命〔17〕，力亦周、邵也〔18〕。
〔1〕 永平十一年：68年。永平，汉明帝年号，58—75年。
皖侯国：汉代分封的诸侯国，在今安徽潜山一带
民：当为衍文，《太平广记》卷四百引《论衡》文无“民”字
际：边际，边境
湖：指漅湖
〔2〕 庐江：郡名。楚汉之际分秦九江郡置，因庐江水而得名。汉武帝后治舒县（今安徽庐江县西南）
〔3〕 小男：男孩。
涯：岸边
〔4〕 相与：共同，一起
〔5〕 宁：岂。
〔6〕 纶：粗丝线。多指钓丝。
所：表示大概的数目
〔7〕 去：距离
〔8〕 酒樽：古代的一种盛酒器。
〔9〕 正：纯。
〔10〕 涉：入。
〔11〕 号：大声喊叫。
〔12〕 是：这里。
〔13〕 未持：还没有抓住。
衍更：演变
盟盘：古代诸侯举行结盟仪式时用的盘子
〔14〕 顿：立刻
〔15〕 动行：活动，下沉。
顾：四下观看
〔16〕 留：守候
枚：底本作“枝”，《太平广记》卷四百引《论衡》文作“枚”，据改
〔17〕 等：等同，一样
〔18〕 掇摝：捞取。掇，拾取。摝，捞取。
示：让……看
〔19〕 走：跑
〔20〕 国：陈国，人名。
免吏：被免职的官吏
〔21〕 故：过去
〔22〕 状：情况。
〔23〕 驰：奔跑。
并：都
〔24〕 邻伍：邻居
〔25〕 竞：争。
〔1〕 相：汉代诸侯王国均设相，由汉朝中央委派。王国相地位相当于太守，侯国相地位相当于县令或县长。这里指皖侯国的相。
〔2〕 太守：郡的最高行政长官。这里指庐江郡太守。
程躬：人名
奉献：指献给皇帝
〔3〕 门下掾：此处指庐江太守门下的属官。掾，古代属官的通称
〔4〕 具：备，详尽。
〔5〕 诏书：指汉明帝下的诏书。
〔6〕 章：奏章。这里指庐江太守上呈说出黄金一事的奏章。
〔7〕 正法：依法惩处。
〔8〕 省：领悟，觉悟，醒悟。
隐：隐瞒
〔9〕 疑：怀疑
饰：粉饰
美：美化
〔10〕 苟：苟且，不正当地
上：呈报
〔11〕 却：通“隙”，间隙，机会
〔12〕 寝：止息。
〔13〕 十二年：指永平十二年，即69年。
〔14〕 郡牧：即郡太守。
直：代价，报酬
〔15〕 讫：通“迄”，到
〔16〕 畀：给。
〔17〕 私渎：私家所有的沟渠。渎，沟渠。
〔18〕 视：比照。
非一：不止一种，多种多样
〔19〕 瑞：祥瑞，吉祥的征兆
〔1〕 诡：奇怪。
〔2〕 物色：形状，样子。
方：正当
〔3〕 夏：夏朝
〔4〕 图：画。
牧：官名。传说古代天下分为九州，各州的长官称为“牧”
〔5〕 金：这里指铜
〔6〕 铸以为鼎：传说禹把九州贡献的铜铸成九个鼎，世代相传。
〔7〕 周之九鼎：传说禹铸造的九鼎代代相传，最终流传到了周朝。
〔8〕 起：由于。
〔9〕 金玉之世：形容盛世。
〔10〕 应：瑞应，祥瑞。
〔11〕 文帝：汉文帝。
见：同“现”
〔12〕 棓：同“杯”。据《史记·孝文本纪》记载，汉文帝时新垣平献上玉杯，刻有“人主延寿”四字
〔13〕 最：极，无比。
〔14〕 金声玉色：比喻人坚贞的品格与操守。
〔15〕 永昌郡：郡名。东汉永平十二年
〔16〕 纤靡：细小。
〔17〕 铢：古代重量单位，二十四铢为一两。
〔18〕 土生金：按五行相生说，土生金。
〔19〕 土色黄：按五行说，与土相配属的颜色是黄色。
〔20〕 “汉”二句：按五德终始说，政权的更迭是根据五行生胜顺序循环的。按五行相胜说，秦为水德，土克水，所以代秦而起的汉为土德。
〔21〕 金化出：按五行相生说，土生金，汉为土德，所以黄金作为瑞应就不断化生出来了。化，产生。
〔22〕 金有三品：指黄金、白金（银）、赤金（铜）。品，等。
比：屡屡
〔23〕 黄：指黄金
〔24〕 圯桥老父遗张良书：传说张良年轻时在圯桥遇到一个老人，送给张良一部《太公兵法》，张良靠此书辅佐刘邦夺得天下。圯桥，古桥名，在今江苏邳州附近。老父，老人。遗，赠送。
〔25〕 化为黄石：传说这个老人名叫“黄石公”，是一块黄石变的，后又复原为石头。参见《史记·留侯世家》。
〔26〕 符：符瑞，祥瑞。
〔27〕 钧：通“均”，相同。
（69） 哀牢内属：哀牢内属，以其地并析益州郡西部六县合置，治所在嶲唐县（今云南云龙西南）。
〔1〕 建初三年：78年。建初，汉章帝的年号，76—84年。
泉陵：县名。东汉以泉陵侯国改置，是零陵郡治，治所在今湖南永州北
傅宁：人名
〔2〕 零陵：郡名。西汉元鼎六年（前111）分桂阳郡置，治所在零陵县（今广西全州西南）。东汉移治泉陵县（今湖南永州北）
本：株
〔3〕 芝草：灵芝草
〔4〕 长：高大。
〔5〕 盖：发语词。
衍盛：人名
〔6〕 沈酆：即沈丰，字圣达，东汉人
〔7〕 悦怿：欢乐，愉快。怿，喜悦，快乐。
国：指分封的诸侯国
上计吏：指年终代表郡国上京报告户口、垦田、钱谷等情况的官员
民：这里指没有担任官职的豪绅地主
〔8〕 郡：指地方各郡
丰雍：隆盛
〔9〕 咸：都
〔10〕 零陵：县名。秦置，属长沙郡，治所在今广西全州西南。洮（táo）阳：县名。西汉置，属零陵郡，治所在今广西全州西北。始安：县名。西汉元鼎六年（前111）置，属零陵郡，治所即今广西桂林。泠（líng）道：县名。秦置，属长沙郡，治所在今湖南宁远东南。
薄：递修本作“溥”。溥（pǔ），普遍
〔11〕 洽：浸润
〔12〕 威委：即“葳蕤（ruí）”，形容树木茂盛，枝叶下垂的样子。漉（lù）：液体往下渗流。
〔13〕 嗽吮：即“漱吮”，吸饮。嗽，通“漱”。吮，用嘴吸。
〔14〕 周服：人名。
〔15〕 并：连同。
〔1〕 湘水：即今湘江。
〔2〕 岩：山崖。唫（yín）：通“崟（yín）”，形容高耸的样子。唫，底本作“淦”，递修本作“唫”，据改。
〔3〕 出：超过。
〔4〕 可：大约。
陵：丘陵
〔5〕 遨：游玩
〔6〕 时：时辰，一个时辰相当于两个小时。上事参见《后汉书·孝章帝纪》。
〔7〕 宣帝：汉宣帝。
彭城：郡名。西汉地节元年（前69）以楚国改置，治所在彭城县（今江苏徐州）
〔8〕 下：降落
宋翁一：宋畸，一作“宋畴”，字翁壹，东海（治今山东郯城西）人。曾参与废嗣帝昌邑王刘贺，迎立宣帝，以功赐爵关内侯
〔9〕 侍中：官名。侍从皇帝的文官
〔10〕 不可收：指不能将凤凰落在彭城之事视为祥瑞。收，取，这里指采用、采纳。
可：能够
〔11〕 令：使
语难：反驳，责难
〔12〕 通经者：通晓经书的人
〔13〕 穷：指理屈词穷。
〔14〕 帝宅：帝王居住的地方，这里指统辖的国土。
〔15〕 四表：四方极边远的地区。
〔16〕 公孙臣：汉文帝时人。
〔17〕 成纪：县名。西汉置，故治在今甘肃静宁西南。
〔18〕 孝武：汉武帝。
〔19〕 兹：这。
〔1〕 创议：首先建议。
〔2〕 汉色当尚黄：意思是汉为土德，土色黄，所以汉朝应该以黄色作为服色。色，服色，指一个王朝所崇尚的颜色，主要表现在帝王使用的车马的颜色上。按照阴阳五行说，古时改朝换代，一定要改变服色，表示旧王朝的灭亡，新王朝的兴起。尚，崇尚。
〔3〕 数以五为名：按照阴阳五行说，五行中的“土”和数字中的“五”是相配属的。汉是土德，所以汉朝应当崇尚“五”，制定礼仪制度时，应当以“五”作为标准数。名，称，这里指标志。
〔4〕 智囊：形容足智多谋。
〔5〕 审：确实。
〔6〕 爰：曰，为。稼穑（sè）：耕种和收获。此句参见《尚书·洪范》。
〔7〕 稼穑作甘：土在五味中配属甘。此句参见《尚书·洪范》。
〔8〕 二龙在庭：据说夏朝时曾有两条龙出现在宫廷里。
〔9〕 谐偶：和合。
〔10〕 乾坤六子：根据《周易·说卦》的解释，八卦中除乾卦为父，坤卦为母外，坎、艮、震三卦象征三男，巽、离、兑三卦象征三女，合称乾坤六子。
〔11〕 嗣后：子孙后代。
〔12〕 百兽率舞：谓音乐和谐之声感动群兽相率起舞。见《尚书·舜典》。
征：象征
〔13〕 寿考：长寿
粮：据说仙人以芝草为粮
〔14〕 松、乔：传说中的仙人赤松子和王子乔
〔15〕 所：处，地区。
〔16〕 流：散布。
〔17〕 布濩：遍布，布散。
〔18〕 皇：大。
〔1〕 “孔子曰”几句：引文参见《论语·雍也》。知，同“智”。
〔2〕 人：通“仁”。
〔3〕 位在中央：按照阴阳五行说，五行中的土是和五方中的中央相配属的。
〔4〕 轩辕：轩辕氏，即黄帝。
〔5〕 皇帝：指汉代的皇帝。
〔6〕 侔：等同。
〔7〕 东方曰仁：以董仲舒为代表的汉儒，按阴阳五行的说法，把儒家提倡的五种道德规范与五方相配属，以东方配仁，西方配义，北方配礼，南方配智，中央配信。参见《春秋繁露·五行相生》。
〔8〕 东方之兽：按阴阳五行说，“鳞”是和东方相配属的，龙是“鳞虫”之长，所以为东方之兽。参见《吕氏春秋·孟春纪》。
〔9〕 仁瑞：指龙，因为龙与仁都配属东方，所以称龙为仁瑞。
〔10〕 甘：底本作“仁”，递修本作“甘”，据改。
〔11〕 阳：公开。
岩穴：岩穴之士，指隐居的人才
〔12〕 招拔：招来并加以擢用。招，引来，收罗。拔，选用
嘉士：和下句的“吉人”，都指贤臣
〔13〕 由：因
〔14〕 祐：福佑，祥瑞。
偶合：偶然碰在一起
〔15〕 厥应：指祥瑞与人事相应和。厥，其，这种。应，应和
康：安
〔16〕 庶事：众多的事情。庶，众
〔17〕 文、武：指周文王、周武王。
〔18〕 周、邵：指周公姬旦与邵公姬奭（shì）。