汉儒宣称老虎吃人是天降灾异，是对功曹为非作歹发出的谴告，王充在此篇中针对此观点进行了批驳。王充指出老虎是“山林之兽”“禀性狂勃”，人走进山林之中，碰巧碰到“贪叨饥饿”的老虎而被吃掉，就像是人碰到蛇、蜂被咬死、蜇伤，遇到水、火而被淹死、烧死一样，并没有什么好奇怪的。老虎吃人与功曹为奸是不相干的两回事。老虎经常出没于“山林草泽”，如果“必以虎食人应功曹之奸，是则平陆广都之县，功曹常为贤；山林草泽之邑，功曹常伏诛也”。实际上“案世清廉之士，百不能一。居功曹之官，皆有奸心，私旧故可以倖，苞苴赂遗，小大皆有。必谓虎应功曹，是野中之虎常害人也”。由此可见，“虎害人于野，不应政”。儒生的说法，不过是利用了“虎适食人，长吏遭恶”这样一种巧合事件罢了。但是王充却又认为野生动物进城是一种征兆，人被老虎吃掉是命中注定的，这又带有宿命论的色彩了。
变复之家，谓虎食人者，功曹为奸所致也。其意以为，功曹众吏之率，虎亦诸禽之雄也。功曹为奸，采渔于吏，故虎食人以象其意。夫虎食人，人亦有杀虎。谓虎食人，功曹受取于吏，如人食虎，吏受于功曹也乎？案世清廉之士，百不能一。居功曹之官，皆有奸心，私旧故可以倖，苞苴赂遗，小大皆有。必谓虎应功曹，是野中之虎常害人也。夫虎出有时，犹龙见有期也。阴物以冬见，阳虫以夏出。出应其气，气动其类。参、伐以冬出，心、尾以夏见。参、伐则虎星，心、尾则龙象。象出而物见，气至而类动，天地之性也。动于林泽之中，遭虎搏噬之时，禀性狂勃，贪叨饥饿，触自来之人，安能不食？人之筋力，羸弱不適，巧便不知，故遇辄死。使孟贲登山，冯妇入林，亦无此害也。
变复之家认为老虎吃人是功曹为非作歹造成的。他们以为：功曹是众官吏的首领，老虎也是各种禽兽的首领。如果功曹有为非作歹，侵榨下级官吏的行为，那么老虎就会吃人，以象征功曹为非作歹的行为。老虎吃人，人也有杀老虎的。说老虎吃人是因为功曹受贿榨取下级官吏所导致的，那么如果人吃老虎，是因为下级官吏对功曹索贿榨取所导致的吗？考察世间清正廉洁的人，一百个人里面也挑不出一个。身居功曹这样的官职，都会怀有奸心，亲戚朋友都可以通过他侥幸得利或免罪，索贿受贿之事，不论大小都是存在的。一定要说老虎吃人是应和功曹的为非作歹，这就是说山野中的老虎时时刻刻都在伤害人了。老虎的出没有一定的时节，好比龙的隐现有一定的节期一样。阴物在冬天出现，阳虫在夏天出现。阴物或阳虫的出现是应和阴气或阳气的，阴气和阳气能够分别感动它们的同类。参宿中的伐星在冬季出现，心宿、尾宿在夏季出现。参、伐位于“白虎”，心、尾位于“苍龙”。天上的星象出现了，地上和它相应的东西也就现身了，阴阳之气到来，同类的事物就会产生感应，这是天地的本性。人行动于山林草泽之中，正遇上老虎在捕捉食物的时候，老虎本性凶暴，饥饿的时候尤其贪婪，碰到自己走上来的人，怎么能不吃掉呢？人的筋力，瘦弱不敌老虎，灵巧敏捷也不如老虎，所以遇到老虎往往只有死路一条。如果是孟贲登上山，冯妇进入森林，也就不会遭到这样的祸害了。
孔子行鲁林中，妇人哭，甚哀，使子贡问之：“何以哭之哀也？”曰：“去年虎食吾夫，今年食吾子，是以哭哀也。”子贡曰：“若此，何不去也？”对曰：“吾善其政之不苛、吏之不暴也。”子贡还报孔子。孔子曰：“弟子识诸！苛政暴吏，甚于甚于虎也夫虎害人，古有之矣。政不苛，吏不暴，德化之足以却虎，然而二岁比食二人，林中兽不应善也。为廉不应，奸吏亦不应矣。或曰：“虎应功曹之奸，所谓不苛政者，非功曹也。妇人，廉吏之部也，虽有善政，安耐化虎？”夫鲁无功曹之官，功曹之官，相国是也。鲁相者殆非孔、墨，必三家也，为相必无贤操。以不贤居权位，其恶，必不廉也。必以相国为奸，令虎食人，是则鲁野之虎常食人也。
孔子行走在鲁国的山林之中，有位妇人在啼哭，哭得很悲哀，孔子让子贡去问妇人：“为什么事哭得这么悲哀？”妇人说：“去年老虎吃了我的丈夫，今年又吃了我的儿子，因此哭得很伤心。”子贡说：“既然如此，为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“我喜欢这里的政令不严苛，官吏不贪暴。”子贡回来告诉了孔子。孔子说：“学生们要记住这件事情！严苛的政令和贪暴的官吏，比老虎更可怕！”老虎伤害人，自古就有。政令不繁酷，官吏不贪暴，这样的道德教化应该可以使老虎退却了，然而两年中老虎连吃两个人，这说明山林中的猛兽是不会应和善政的。既然对廉吏不应和，那么对奸吏也就不会应和了。有人说：“老虎吃人只是应和功曹为非作歹，这里所说的政令不严酷，不是指功曹说的。妇人，是廉吏治下的百姓，即使有善政，怎么能使老虎有所感应呢？”鲁国没有功曹这样的官职，功曹相当于鲁国的相国。鲁国的“相”，大概不是孔子、墨子这样的人，而一定是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家的人，他们做相国，必不会有贤良的行为。让一个不贤良的人居于有权势的地位，他恶劣的道德，使得他一定不会是廉洁的。如果一定要说由于“相国”作恶而使得老虎吃人，这就是说，鲁国山野中的老虎一定经常吃人了。
水中之毒，不及陵上，陵上之气，不入水中，各以所近，罹殃取祸。是故渔者不死于山，猎者不溺于渊。好入山林，穷幽测深，涉虎窟寝，虎搏噬之，何以为变？鲁公牛哀病化为虎，搏食其兄，同变化者，不以为怪。入山林草泽，见害于虎，怪之，非也。蝮蛇悍猛，亦能害人。行止泽，中于蝮蛇，应何官吏？蜂虿害人，入毒气害人，入水火害人。人为蜂虿所螫，为毒气所中，为火所燔，为水所溺，又谁致之者？苟诸禽兽乃应吏政，行山林中，麋鹿、野猪、牛、象、熊、罴、豺、狼、蜼、蠼皆复杀人。苟谓食人乃应为变，蚤、虱、闽、虻皆食人，人身强大，故不至死。仓卒之世，谷食乏贵，百姓饥饿，自相啖食，厥变甚于虎。变复之家，不处苛政。
水中的阴毒之气，不会扩散到丘陵之上；丘陵上的阴毒之气，也不会浸入到水中，人们各自在他们靠近的地方，遭殃受害。因此渔民不会死在山上，猎户不会溺毙在水中。喜欢进入山林，探测山林的幽深之处，进入老虎居住的洞穴，老虎扑咬他，这怎么就成了灾变呢？鲁国的公牛哀因病变成了老虎，捕吃了他的兄长，因为他已经变得和老虎完全相同，人们也就不以为怪了。进入山林草泽，被老虎所害，把这当成怪事，这就不对了。蝮蛇凶猛强悍，也能伤害到人。走过山林草泽之中，如果被蝮蛇所咬伤，那么此事应该同哪一个官吏为非作歹相应和呢？蜂、蝎会伤害人，进入毒气中，毒气会伤害人，进入水火中，水火会伤害人。人被蜂蝎所螫，被毒气侵害，被火烧，被水淹，这又是因谁而起的呢？如果说只有禽兽才应和官吏的苛政，在山林中行走，麋鹿、野猪、牛、象、熊、罴、豺、狼、蜼、蠼等同样都会伤害人。如果说只有吃了人才是应和苛政，才能算成灾变，那么蚤、虱、蚊、虻都吸人血，只因人的身体强大，所以不至于丧命。在动乱的年代，粮食匮乏，百姓饥饿，互相残食，这种灾变比老虎吃人更可怕。变复之家却不把它归结为是由苛政所招致的。
且虎所食，非独人也，含血之禽，有形之兽，虎皆食之。人谓应功曹之奸，食他禽兽，应何官吏？夫虎，毛虫；人，倮虫。毛虫饥，食倮虫，何变之有？四夷之外，大人食小人，虎之与蛮夷，气性一也。平陆广都，虎所不由也；山林草泽，虎所生出也。必以虎食人应功曹之奸，是则平陆广都之县，功曹常为贤；山林草泽之邑，功曹常伏诛也。夫虎食人于野，应功曹之奸，虎时入邑，行于民间，功曹游于闾巷之中乎？实说，虎害人于野，不应政，其行都邑，乃为怪。
况且老虎所吃的，不仅仅是人，有血肉形体的飞禽走兽，老虎都会吃。老虎吃人，说是应和功曹的为非作歹，那么老虎吃其他的禽兽，是应和哪些官吏为非作歹呢？老虎，是毛虫；人，是倮虫。毛虫饿了，去吃倮虫，这有什么反常呢？四夷以外的偏僻地区，大人吃小孩，老虎与蛮夷，血气本性是一样的。平原和大都市，老虎不会经过这些地方；山林草泽，是老虎生活出没的地方。一定要把老虎吃人说成是应和功曹为非作歹，这样说来，平原大都市这些地方，当地功曹经常是贤明的；山林草泽这些地方，当地功曹经常因罪被诛了。如果说老虎在山野吃人，是应和功曹为非作歹，那么老虎有时窜入城镇，在百姓间行走，这是在应和功曹在大街小巷走来走去吗？照实说来，老虎在野外伤害人，不应和政治的得失，老虎行走在城镇，才是怪事。
夫虎，山林之兽，不狎之物也，常在草野之中，不为驯畜，犹人家之有鼠也，伏匿希出，非可常见也。命吉居安，鼠不扰乱；禄衰居危，鼠为殃变。夫虎亦然也，邑县吉安，长吏无患，虎匿不见；长吏且危，则虎入邑，行于民间。何则？长吏光气已消，都邑之地与野均也。推此以论，虎所食人，亦命时也。命讫时衰，光气去身，视肉犹尸也，故虎食之。天道偶会，虎适食人，长吏遭恶，故谓为变应上天矣。
老虎是山林中的野兽，是不可驯服的东西，它常生活在草野之中，不是人们驯服和豢养的牲畜，好比人家里有了老鼠，老鼠隐藏起来很少被人看见。当房主命运吉利又处于平安之时，老鼠不会出来扰乱房主；禄命衰微，又处于倒霉之时，老鼠出现就会成为灾变。老虎也同样如此，如果郡县城邑吉祥安定，长官没有祸患，老虎就隐藏不出现；如果长官将要遭受祸患，那么老虎就会窜进城镇，在百姓中行走。为什么呢？长官的精神之气已经离开形体而消失了，他所在的都市城镇，在老虎看来，已经变得和旷野山林一样了。以此推论，老虎所吃的人，也是他的禄命与时运所决定的了。当一个人命运终结，时运衰微，精神之气离开了身体，这个人的肉体看起来就和死尸一样，所以老虎要吃他。天道的各方面因素偶然凑在一起，老虎正好吃人，长官正好遭到灾祸，所以就把老虎吃人说成是应和功曹为非作歹的灾变了。
古今凶验，非唯虎也，野物皆然。楚王英宫楼未成，鹿走上阶，其后果薨。鲁昭公且出，鸜鹆来巢，其后季氏逐昭公，昭公奔齐，遂死不还。贾谊为长沙王傅，
鸟集舍，发书占之，曰：“主人将去。”其后迁为梁王傅。怀王好骑，坠马而薨，贾谊伤之，亦病而死。昌邑王时，夷鸪鸟集宫殿下，王射杀之，以问郎中令龚遂，龚遂对曰：“夷鸪野鸟，入宫，亡之应也。”其后昌邑王竟亡。卢奴令田光与公孙弘等谋反，其且觉时，狐鸣光舍屋上，光心恶之，其后事觉坐诛。会稽东部都尉礼文伯时，羊伏厅下，其后迁为东莱太守。都尉王子凤时，麕入府中，其后迁丹阳太守。夫吉凶同占，迁免一验，俱象空亡，精气消去也。故人且亡也，野鸟入宅；城且空也，草虫入邑。等类众多，行事比肩，略举较著，以定实验也。
从古至今灾祸的征兆，不仅仅是老虎，凡野生动物都是能够体现的。楚王刘英的宫楼尚未修完，野鹿跑到了宫殿的台阶上，这之后刘英果然死了。鲁昭公将要出奔，鸜鹆飞来鲁国来筑窝，此后季平子驱逐了鲁昭公，昭公逃到齐国，最后客死他乡也没能回来。贾谊做长沙王太傅时，
鸟飞进他的住宅，他打开策书占卜此事，书上说：“主人将要死亡。”事后他调任为梁怀王太傅。怀王喜欢骑马，不幸坠马而死，贾谊很悲伤，也忧郁病死了。昌邑王之时，夷鸪鸟停落在宫殿下，昌邑王用箭射杀这些鸟，并以此事询问郎中令龚遂，龚遂回答说：“夷鸪是野鸟，飞入宫中，是败亡的征兆。”事后，昌邑王果然被废。卢奴县令田光与公孙弘等人策划谋反，谋反事将被发觉时，有狐狸在田光的屋顶上鸣叫，田光心里很厌恶，之后谋反之事被发觉，田光获罪被诛。礼文伯任会稽郡东部都尉时，羊伏在他的官厅下，此后他升迁为东莱郡太守。王子凤任都尉时，獐子跑进都尉府中，此后他升迁为丹阳太守。同样是野物来临，征兆却有吉有凶，同属一类的占验，结果有人升官有人免职，都象征人去屋空，精神之气离开了人体。所以人将要死的时候，野鸟飞进住宅；城将要空的时候，野兽就窜进都邑。诸如此类实在太多，已有的事例数不胜数，略微列举较为显著的事例，用以断定作为变异现象的野物实际上验证的是什么。
致：招致功曹：郡县属官，主管官吏的任免奖惩率：同“帅”，首领，长。雄：长诸禽：各种禽兽渔：侵夺采：榨取受取：指受贿榨取。居：当。旧：故旧，指朋友倖：侥幸私：指亲戚苞苴：这里指赠送或者贿赂的物品。赂遗（wèi）：赠送财物。赂，贿赂。遗，赠送。阴物以冬见：按阴阳五行的说法，阴气秋天开始出现，到冬天极盛，所以…
变复之家，谓虎食人者，功曹为奸所致也〔1〕。其意以为，功曹众吏之率〔2〕，虎亦诸禽之雄也〔3〕。功曹为奸，采渔于吏〔4〕，故虎食人以象其意。夫虎食人，人亦有杀虎。谓虎食人，功曹受取于吏〔5〕，如人食虎，吏受于功曹也乎？案世清廉之士，百不能一。居功曹之官〔6〕，皆有奸心，私旧故可以倖〔7〕，苞苴赂遗〔8〕，小大皆有。必谓虎应功曹，是野中之虎常害人也。夫虎出有时，犹龙见有期也。阴物以冬见〔9〕，阳虫以夏出〔10〕。出应其气，气动其类。参、伐以冬出〔11〕，心、尾以夏见〔12〕。参、伐则虎星〔13〕，心、尾则龙象〔14〕。象出而物见〔15〕，气至而类动，天地之性也。动于林泽之中，遭虎搏噬之时〔16〕，禀性狂勃〔17〕，贪叨饥饿〔18〕，触自来之人〔19〕，安能不食？人之筋力，羸弱不適〔20〕，巧便不知〔21〕，故遇辄死。使孟贲登山，冯妇入林〔22〕，亦无此害也。
孔子行鲁林中〔1〕，妇人哭，甚哀，使子贡问之：“何以哭之哀也？”曰：“去年虎食吾夫，今年食吾子，是以哭哀也。”子贡曰：“若此，何不去也？”对曰：“吾善其政之不苛、吏之不暴也〔2〕。”子贡还报孔子。孔子曰：“弟子识诸！苛政暴吏，甚于虎也。”〔3〕夫虎害人，古有之矣。政不苛，吏不暴，德化之足以却虎〔4〕，然而二岁比食二人〔5〕，林中兽不应善也。为廉不应，奸吏亦不应矣。或曰〔6〕：“虎应功曹之奸，所谓不苛政者，非功曹也。妇人，廉吏之部也〔7〕，虽有善政，安耐化虎〔8〕？”夫鲁无功曹之官，功曹之官，相国是也〔9〕。鲁相者殆非孔、墨，必三家也〔10〕，为相必无贤操。以不贤居权位，其恶，必不廉也。必以相国为奸，令虎食人，是则鲁野之虎常食人也。
水中之毒，不及陵上〔1〕，陵上之气，不入水中，各以所近，罹殃取祸〔2〕。是故渔者不死于山〔3〕，猎者不溺于渊〔4〕。好入山林〔5〕，穷幽测深〔6〕，涉虎窟寝〔7〕，虎搏噬之，何以为变？鲁公牛哀病化为虎〔8〕，搏食其兄，同变化者，不以为怪。入山林草泽，见害于虎〔9〕，怪之，非也。蝮蛇悍猛〔10〕，亦能害人。行止泽〔11〕，中于蝮蛇〔12〕，应何官吏？蜂虿害人〔13〕，入毒气害人，入水火害人。人为蜂虿所螫〔14〕，为毒气所中，为火所燔〔15〕，为水所溺，又谁致之者？苟诸禽兽乃应吏政〔16〕，行山林中，麋鹿、野猪、牛、象、熊、罴、豺、狼、蜼、蠼皆复杀人〔17〕。苟谓食人乃应为变，蚤、虱、闽、虻皆食人〔18〕，人身强大，故不至死。仓卒之世〔19〕，谷食乏贵〔20〕，百姓饥饿，自相啖食〔21〕，厥变甚于虎〔22〕。变复之家，不处苛政〔23〕。
且虎所食，非独人也，含血之禽，有形之兽，虎皆食之。人谓应功曹之奸〔1〕，食他禽兽，应何官吏？夫虎，毛虫；人，倮虫〔2〕。毛虫饥，食倮虫，何变之有？四夷之外〔3〕，大人食小人，虎之与蛮夷，气性一也〔4〕。平陆广都〔5〕，虎所不由也〔6〕；山林草泽，虎所生出也。必以虎食人应功曹之奸，是则平陆广都之县，功曹常为贤；山林草泽之邑，功曹常伏诛也〔7〕。夫虎食人于野，应功曹之奸，虎时入邑〔8〕，行于民间，功曹游于闾巷之中乎〔9〕？实说，虎害人于野，不应政，其行都邑，乃为怪。
夫虎，山林之兽，不狎之物也〔1〕，常在草野之中，不为驯畜〔2〕，犹人家之有鼠也，伏匿希出〔3〕，非可常见也。命吉居安〔4〕，鼠不扰乱；禄衰居危〔5〕，鼠为殃变〔6〕。夫虎亦然也，邑县吉安，长吏无患〔7〕，虎匿不见；长吏且危〔8〕，则虎入邑，行于民间。何则？长吏光气已消〔9〕，都邑之地与野均也〔10〕。推此以论，虎所食人，亦命时也〔11〕。命讫时衰〔12〕，光气去身，视肉犹尸也，故虎食之。天道偶会〔13〕，虎适食人〔14〕，长吏遭恶，故谓为变应上天矣〔15〕。
古今凶验，非唯虎也，野物皆然。楚王英宫楼未成〔1〕，鹿走上阶〔2〕，其后果薨。鲁昭公且出〔3〕，鸜鹆来巢〔4〕，其后季氏逐昭公〔5〕，昭公奔齐，遂死不还。贾谊为长沙王傅〔6〕，鸟集舍〔7〕，发书占之〔8〕，曰：“主人将去。”其后迁为梁王傅〔9〕。怀王好骑，坠马而薨，贾谊伤之，亦病而死〔10〕。昌邑王时〔11〕，夷鸪鸟集宫殿下〔12〕，王射杀之，以问郎中令龚遂〔13〕，龚遂对曰：“夷鸪野鸟，入宫，亡之应也。”其后昌邑王竟亡〔14〕。卢奴令田光与公孙弘等谋反〔15〕，其且觉时，狐鸣光舍屋上，光心恶之，其后事觉坐诛〔16〕。会稽东部都尉礼文伯时〔17〕，羊伏厅下，其后迁为东莱太守〔18〕。都尉王子凤时〔19〕，麕入府中〔20〕，其后迁丹阳太守〔21〕。夫吉凶同占，迁免一验，俱象空亡〔22〕，精气消去也。故人且亡也，野鸟入宅；城且空也，草虫入邑〔23〕。等类众多〔24〕，行事比肩〔25〕，略举较著〔26〕，以定实验也。
致：招致
〔1〕 功曹：郡县属官，主管官吏的任免奖惩
〔2〕 率：同“帅”，首领，长。
雄：长
〔3〕 诸禽：各种禽兽
渔：侵夺
〔4〕 采：榨取
〔5〕 受取：指受贿榨取。
〔6〕 居：当。
旧：故旧，指朋友
倖：侥幸
〔7〕 私：指亲戚
〔8〕 苞苴：这里指赠送或者贿赂的物品。赂遗（wèi）：赠送财物。赂，贿赂。遗，赠送。
〔9〕 阴物以冬见：按阴阳五行的说法，阴气秋天开始出现，到冬天极盛，所以把冬天出现的动物叫阴物。
〔10〕 阳虫以夏出：按阴阳五行的说法，阳气春天开始出现，到夏天极盛，所以把夏天出现的动物叫阳虫。
伐：伐星，参宿中央的三颗小星
〔11〕 参：参宿，二十八宿中的西方七宿之一
〔12〕 心、尾：心宿、尾宿，二十八宿中东方七宿中的两宿。
〔13〕 虎星：古代天文学家把西方七宿的形状描绘成虎，称为“白虎”。
〔14〕 龙象：古代天文学家把东方七宿的形状描绘成龙，称为“苍龙”。
〔15〕 象：星象。
〔16〕 搏噬：搏击吞噬。搏，捕捉。噬，咬。
〔17〕 狂勃：狂悖，凶猛。
〔18〕 贪叨：贪求，贪得。叨，同“饕”，贪食。
〔19〕 触：接触，碰上。
〔20〕 羸弱：瘦弱。適（dí）：通“敌”，匹敌，相当。
〔21〕 知：据文意，疑为“如”字之讹，形近而误。
〔22〕 冯妇：人名。《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎。”
〔1〕 鲁：春秋时鲁国，在今山东西南部。
〔2〕 善：赞许，爱。
〔3〕 “孔子曰”几句：事参见《礼记·檀弓下》。识（zhì），记住。
却：退却
〔4〕 德化：道德教化
比：接连
〔5〕 岁：年
〔6〕 或：有人。
〔7〕 部：部民，统属的百姓。
化：感动
〔8〕 耐：同“能”，能够
〔9〕 相国：官名。战国时期各国先设相，称为相国、相邦，或称丞相（楚国称令尹），为百官之长。
三家：指叔孙氏、季孙氏、孟孙氏
〔10〕 殆：大概
陵：丘陵
〔1〕 及：达到
取：受
〔2〕 罹：被，遭受
〔3〕 是故：因此。
渊：深水
〔4〕 溺：淹死
〔5〕 好：喜好。
幽：深
〔6〕 穷：尽
〔7〕 涉：进入。
〔8〕 公牛哀：姓公牛，名哀，春秋时鲁国人。传说他病了七天后，化为老虎。
〔9〕 见：被。
悍：凶猛
〔10〕 蝮蛇：一种毒蛇
〔11〕 止：据文意，疑为“山”字之讹，形近而误。
〔12〕 中：遭受。
〔13〕 虿：蝎子一类的毒虫。
〔14〕 螫：毒虫或蛇咬刺。
〔15〕 燔：烧。
诸：据文意，疑为“谓”字之讹，形近而误
〔16〕 苟：如果
〔17〕 麋鹿：鹿的一种，俗称四不像。罴（pí）：熊的一种。蜼（wèi）：一种长尾猴。蠼（jué）：同“玃”，大母猴。
〔18〕 闽：同“蚊”。虻（méng）：牛虻一类吸血的昆虫。
〔19〕 仓卒：动乱。
贵：疑为“匮”字之讹。乏匮，缺乏
〔20〕 乏：底本作“之”，章录杨校宋本作“乏”，据改
〔21〕 啖食：吃。
〔22〕 厥：其。
〔23〕 处：判断，归结。
〔1〕 人谓应功曹之奸：据文意，疑本句“人”字前脱一“食”字。
〔2〕 倮虫：没有羽毛鳞甲的动物。倮，赤体。
〔3〕 四夷：古代汉族对四方少数民族的称呼。
〔4〕 气性：气质特性。
广都：大的都市
〔5〕 平陆：平原
〔6〕 由：经过。
〔7〕 伏诛：依法处死。
邑：城镇
〔8〕 时：有时
〔9〕 闾巷：街巷。
〔1〕 狎：驯顺。
〔2〕 畜：豢养。
希：少
〔3〕 匿：藏
〔4〕 命：王充称其为“天命”，认为这是一种决定人的生死夭寿与贫贱富贵的神秘力量，具体分为寿命与禄命两种，是人在母体时受上天之气所形成的，每个人受到的气不同，所以命运也不同。参见《命义篇》《命禄篇》。
〔5〕 禄：指禄命。
〔6〕 殃变：灾变。王充认为国家或个人将逢吉凶，就一定会有某种奇异现象作为征兆出现。参见《订鬼篇》。
〔7〕 长吏：指郡、县长官。
〔8〕 且：将要。
〔9〕 光气：这里指精气，即精神之气。王充认为人的精神是由阳气构成的，骨肉是由阴气构成的。参见《订鬼篇》。
〔10〕 均：同，一样。
〔11〕 时：时势，时运。王充认为一个人的遭遇是由“命”决定的，是碰到一定的外在条件偶然实现的。参见《偶会篇》。
〔12〕 讫：完结。
〔13〕 天道偶会：即《偶会篇》所说的“自然之道，适偶之数”。意为吉凶的出现是自然而然的，是构成吉凶的几个方面偶尔碰到一起造成的。天道，即自然之道。偶会，偶合，碰巧凑在一起。
〔14〕 适：正好。
天：据文意，疑为“失”字之讹，形近而误。失，过失，这里指苛政
〔15〕 上：这里指功曹
〔1〕 楚王英：汉光武帝的儿子刘英，被封为楚王，后因谋反自杀。
阶：指宫殿的台阶
〔2〕 走：跑
出：出奔，逃亡
〔3〕 鲁昭公：春秋时期鲁国君主
〔4〕 鸜鹆来巢：据《左传·昭公二十五年》记载，鲁昭公二十五年（前517），有鸜鹆飞到鲁国境内筑巢。有人认为这是鲁国君主将被赶走而死在国外的预兆。同年鲁国大夫季平子赶走了鲁昭公。鸜鹆，鸟名，俗称“八哥”。巢，做窝。
〔5〕 季氏：指季平子（？—前505）。
傅：太傅，诸侯王的辅佐
〔6〕 长沙王：吴差（？—前157），是西汉初分封的长沙王吴芮（ruì）的后代
集：停落
〔7〕 鵩鸟：鸟名，古人认为这是一种不吉利的鸟
书：指占卜用的书
〔8〕 发：打开
梁王：指梁怀王刘揖（？—前168），西汉诸侯王
〔9〕 迁：调动官职，一般指升官
〔10〕 亦病而死：上事参见《史记·屈原贾生列传》。
〔11〕 昌邑王：汉武帝的孙子刘贺。
〔12〕 夷鸪鸟：即鹈鹕，水鸟名。
龚遂：人名
〔13〕 郎中令：官名，负责警卫宫殿门户的长官
〔14〕 昌邑王竟亡：据《汉书·武五子传》记载，汉昭帝死后无子，大将军霍光等辅政，大臣以昭帝皇后的名义，迎立昌邑王刘贺为帝，因其荒淫无度，仅二十七天就被废掉，昌邑王的爵位也被撤销，降为海昏侯。竟，果然。
令：县令
田光：人名
公孙弘：东汉人。曾为幽州从事，参与楚王英谋反。参见《后汉书·虞延传》
〔15〕 卢奴：西汉置，为中山国治，治所即今河北定州
〔16〕 坐：坐罪，定罪。
都尉：汉代辅佐郡太守并掌管军事的长官
礼文伯：人名
〔17〕 会稽：郡名。秦始皇二十五年（前222）置，治所在吴县（今江苏苏州）
〔18〕 东莱：郡名。汉高帝分齐郡置，治所在掖县（今山东莱州）。
〔19〕 王子凤：人名。
〔20〕 麕：同“麇”，獐子。
〔21〕 丹阳：郡名。西汉元狩二年（前121）改鄣郡置，治所在宛陵县（今安徽宣城）。
〔22〕 亡：无，没有。
〔23〕 草虫：泛指野兽。
〔24〕 等类：诸如此类。
比肩：肩挨肩，形容很多
〔25〕 行事：已有的事例
较著：显著。较，明
〔26〕 略：略微